忠実さ、勇気、犠牲、奉仕：神父。 レナード・クラインとその説教 ~ 想像力豊かな保守主義者

神父、私たちは神が求められたものを与えることができます。 レナード・クラインは、「神は私たちを見捨てたわけではない。この場所で、この時、この場所で、私たちに命と賜物を与えてくれた」と主張した。 注意深い読者は、彼の説教が、今日の私たちにとって聖なる生活が何を意味するのかを深く考え、典礼と祈りを通してキリストの命と賜物を受け入れるのに大いに役立つことがわかるでしょう。

一粒の小麦：神父の説教集レナード・クライン、クリスタ・レスマイヤー・クライン編集、ジョージ・ワイゲル序文。 338 ページ、クリュニー、2022

彼の友人と同様に、雑誌『ファースト・シングス』の故創設者兼編集者でもある神父。 リチャード・ジョン・ノイハウス神父レナード・クライン (1945-2019) は福音ルーテル教会 (ELCA) の牧師であり、そのルーツはより保守的なミズーリ教会会議ルーテル派にあり、アーサー・カール・ピープコーンの影響を受けていました。 学生たちが知っていた「ピープス」はセントルイスの神学校の教授で、ルーテル派を西方カトリック教会の改革運動とみなして、ルーテル派の神学生たちになぜ聖座との交わりが欠けているのかを常に考えるよう促した。ローマの。 神父のように。 ノイハウス、クライン牧師は最終的に、正当な理由はないという答えに達しました。 彼は2003年にカトリック教会に入り、2006年にデラウェア州ウィルミントン教区で司祭に叙階され、がんで亡くなるまでの13年間同教区で奉仕した。

『First Things』などでの著作のおかげで、私が当時のクライン牧師のことを知っていたのは、1998 年に大学院在学中に彼に会ったときでした。それはピープコルン没後 25 周年を記念する会議の二次会でのことでした。 会議では神父による講演も行われた。 ノイハウス、教会歴史家ロバート・ウィルケン（カトリックになったもう一人のルーテル派）、エール大学の神学者ジョージ・リンドベック（カトリックにはならなかったが同情的だった）の三人は、マンハッタンの賑やかなアッパー・イースト・サイドにあるインマヌエル・ルーテル教会で開催された。 そこにはカトリックになったルーテル派、正教会になったルーテル派、そしてまだルーテル派だったルーテル派の人々がいた。 3番目のグループ自体も、ルーテル派であり続けることを決意したルーテル派と、カトリックまたは正教会に傾倒する派に分かれた。

私は会議の講演者でありフォーダム大学の大学院生でもあるウィリアム・ウィーチャー牧師からアフターパーティーに招待されました。 インマヌエルの牧師、グレゴリー・フライヤーのアパートで開かれたパーティーだったが、会議に向かう途中の歩道でつまずいた私にとっては気まずいものだった。 ズボンの膝に開いた大きな穴を必死でごまかそうとしました。 しかし、それよりも気まずかったのは、クライン牧師との会話だった。

ただし、会話そのものではありません。 とても親切な彼は、おそらくパーティーでは最年少の私に自己紹介をして話し始めた。 私のパンツに気づいても、彼は何も言いませんでした。 その代わりに、彼はカルヴァン主義から最近カトリックに改宗した私の経験に興味を持ちました。 どうでしたか？ 私はがっかりしたでしょうか？ 私は何に驚きましたか？ 彼は自身の改宗の可能性について語ったが、健康上の問題を抱えた娘を夫婦で世話していることなど、考えなければならない要素があると語った。

気まずい部分は最後に起こった。パーティーにいた女性が私たちの会話を聞いて、クライン牧師が敬虔なルーテル教徒の青年をローマの腕に落とすよう誘惑しているのではないかと推測したときだった。 彼女が彼を叱責しながら、私はルーテル信者ではなく、すでにカトリック教徒だったことを説明しようとしました。 誘惑する人がいるとしたら、それは私です。 彼女はまだイライラしながら立ち去った。 私は彼のために祈ると言い、他の人に話し始めました。

ちなみに、ズボンの穴を隠そうとした私の努力は無駄になりました。 帰りのエレベーターに、屈強なルーテル派の歴史家デヴィッド・ロッツが乗り込んできて、下をちらっと見て、「息子よ、ズボンが破れているよ！」とテキサス風の声で告げた。 しかたがない。

さらに重要なことは、この潜在的な改宗者を助けることができればよかったと思ったことです。 後で、クライン牧師が実際に改宗し、その後司祭になったことを読んだとき、私は喜びました。 彼の時々のカトリックの著作は、その知恵で私を豊かにし続けました。

悲しいことに、私は彼に二度と会うことはありませんでした。 しかし、私は、50年間連れ添った彼の妻、クリスタが編集した説教集をクリュニー出版社が出版したのを見てうれしかった。クリスタ自身も神学者であり、改心後はボルチモアのセント・メアリーズ神学校で教鞭を執った。 彼女は夫の説教のうち65件を選び、1件を除いてすべてカトリック司祭職によるもので、それを5つのセクションにグループ分けした：イエスの洗礼までの待降節、四旬節からペンテコステ、通常時、さまざまな祝日の説教、そして時折の説教である。

神父様クラインの説教は学術的でも弁論的でもありませんでしたが、賢明で幅広い参考文献を誇っていました。 ある説教が神父の通夜礼拝からのものであるのも不思議ではありません。 ノイハウスの通夜。 神父様クラインのホミレティックなスタイルは、ジョージ・ワイゲルが序文で神父として述べているものと一致していた。 ノイハウスの説教の理想は、「決して卑下することなく、常に高揚すること」です。

他の優れた説教者と同じように、彼は時代を超越した教義がどのように私たちの時代を照らすことができるのかを教区民に理解させるためにニュースに注目していました。 彼の説教でおなじみのテーマは、キリストのうちに真の自由を見出し、自由と忠実さに関する歪んだ一般的な概念から逃げることです。 そのために、彼はカントやヒュームなどの哲学者を（オタク化せずに）連れてきます。

ルーテル派として学んだ真理に常に感謝している彼は、批判のためだけでなく真実を明らかにするために、古い伝統からの賛美歌や神学者を利用しています。 彼は、古典的な英語の情報源や、時節の典礼の数多くの詩から詩を使用しています。 そして彼は、ウィルミントン教区で定期的に祝った伝統的なラテン語のミサを含むミサの祈りを使用しています。

彼の妻が彼女の紹介で述べているように、神父。 クラインの説教は「教区の教区、聖なる生活のためのガイド」を形成します。 彼はニュースで説教するとき、物事をごまかしたり、絶望したりはしない。 「私たちは混乱について不平を言うことはできますが、それは神が私たちを置かれた混乱であり、その中に神は私たちの忠実さ、勇気、犠牲、奉仕を求めているのです」と彼は2018年11月に説いています。

神父、私たちは神が求められたものを与えることができます。 クラインは、「神は私たちを見捨てたわけではない。この場所で、この時、この場所で、私たちに命と賜物を与えてくれた」と主張する。 神父様クラインは当時、困難に立ち向かいました。 注意深い読者は、彼の説教が、今日の私たちにとって聖なる生活が何を意味するのかを深く考え、典礼と祈りを通してキリストの命と賜物を受け入れるのに大いに役立つことがわかるでしょう。

The Catholic Servant からの寛大な許可を得て再公開しました。

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注目の画像は、フィンセント ファン ゴッホの「種をまく人」（1888 年 6 月 17 ～ 28 日頃）で、ウィキメディア コモンズの厚意によりパブリック ドメインにあります。

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